第20回哲学道場高円寺「理性Ⅱ」

東京・高円寺で開催された哲学討論会（第20回）の報告です。日時・参加者・次回の予定などは以下の通りです。

• 開催日時：10月7日（土）午後
• 開催場所：高円寺北区区民集会所
• 参加者：以下の10名（敬称略）。暁・a-rain・うみねこ・おのざわ・scentless;sol・duality・どんさい・ノシ・深草周・yuanqiao（五十音順）。
• 今回の討論テーマ：「理性Ⅱ」
• 発表：予定発表者どんさい氏によるレジュメ配布とその内容の口頭による説明。飛び入り発表はなし。
• 次回の開催予定日：11月4日（土）
• 次回の討論テーマ：「神学」。発表内容としては哲学者Plantingaの神義論を軽くまとめたものを予定してゐます（ネタ本は『神と自由と悪と』です）。
• 次回の予定発表者：深草周
• 問合せ先：kusyaku_nikenあっとまーくyahoo.co.jp（深草）。
• 関連リンク：
  • 発表に使用されたレジュメ
  • 世界観組立の経過報告（どんさいさん）
  • 哲学道場mixi支部（mixi内コミュニティ）
  • 哲学道場公式サイト（九月二十日開設）

では具体的な内容について私から報告します。

なほ先頭に▼があるパラグラフ（段落）は報告ではなく、特に討論会終了後にそのテーマについて私が思ひついたこと、もしくは考へたことです。また、以下の記述は実際の討論の進行に沿って書いたものではありません。

どんさいさんの発表

どんさいさんの発表によれば、「理性」とは意識の一種であり、意識とは生物の体外環境及び体内環境の反映表象系ださうです。レジュメではまづ生物を一般的に論じ、本能、記憶、感性的思考、悟性的思考、理性とレベルアップするカタチで論じられてゐます。

一定の刺激に対して一定の反応をするしくみは、特定の刺激を他の刺激から区別している。また、繰り返される反応を引き起こす動的秩序である。一定の刺激反応行動は本能である（レジュメより）。

うみねこさんはこの箇所について、「刺激→反応といふ図式では生命の起源、生命の独自性が隠蔽されてしまふ」と不満を述べました。しかし、どんさいさんと しては、ここで生命の起源や非生命との区別について論じてゐるのではなく、ただ現在観察できた事実を述べてゐるだけださうです。

感覚は刺激の対称性秩序として表象をとらえる。感覚器官は表象秩序、特徴を強調してとらえる。このしくみによって錯覚も生じる。対象に秩序をとらえようとする指向が想像力となる。他と区別される感覚刺激を感覚表象として対象化し、記憶する（レジュメより）。

また、レジュメのこの箇所に関して、scentless;solさんは「動物にも主客の二項対立はあるのか？」と疑問を述べてゐました。

▼これはどんさい氏の使ふ術語「対象化」の定義にかかって来る疑問ですね。

「秩序」とは何か

生物は保存される秩序である。生態系秩序として保存され、個体の新陳代謝秩序として保存される。遺伝子として物理的にも保存される（レジュメより）。

この説明に対し、深草は「『秩序』にも色々ある。この説明は私たちが「社会」と呼んでゐるものにも当てはまるやうに見えるが、生物と社会との違ひは説明されてゐないやうに思へる。どんさいさんにとってこの両者の違ひ（種差）は何なのか？」と問ひましたが、満足な答へは得られなかったやうに記憶してゐます。

対象を概念の論理的関係として認識するのが理性である。法則は理性によって理解され、表現される。概念表象を操作するのが理性的思考である。理性的思考は論理にしたがって概念を操作する。論理的思考は概念間の規定関係操作である（レジュメより）。

この説明について、深草は「ここで述べられてゐる『対象』としてはどうやら自然科学的な対象しか想定されてゐないやうだが、人間関係や神様なども充分対象として考へられるはずだ」と述べました。

▼自然科学などは自然といふ書物を人間が解釈した結果に過ぎず、物事を実現してゐる神の秩序（及びその認識）を無視するのはおかしい――といった言ひ方も 充分可能でせうし、そもそもどんさいさんが述べてゐる「存在」自体からして、どんさいさんの神のやうな絶対的なものになってしまってゐるやうに思へます。

意識は一つのものについての意識か

どんさいさんの「意識は一つの対象についての意識である」といふ主張に対し、次のやうな意見が飛び交ひました。

• 深草「意識が何かについての意識であることは同意するが、その何かが『一つ』であるといふためには単位の設定が必要である。しかし、単位の設定など現れない最初の意識の場面において『一つ』などといふことを言ふことはできないはずだ」
• scentless;sol「両手を合はせた時には複数を同時に意識するではないか」
• おのざわ「右手にドライアイス、左手に焼けた石を持たされたらどう感じるか」

▼どんさいさんとしては「意識される対象は一つである→意識は一つである」と立論したいやうでしたが、数について語るにはもっと細かい議論が必要と感じます。

理性＝自制

しばらく皆の様子を伺ってゐた暁さんは「どうもどんさいさんが述べてゐる『理性』は自分にはピンと来ない。自分は『理性』とは自己抑制だと捉へてゐた」と述べます。暁さんにとって「理性」とは「人間と動物とを区別するものである」「感情や欲望を抑へるものである」「戦争などの悪に走るのを抑へるものである」といった表現がしっくり来るやうで、確かに「理性」といふ言葉はさういふ文脈で使はれてもおかしくありません。

▼私の場合は理性≡自己意識といふ感覚なのですが、暁さんはヨリ実践的な場面での「理性」に着目してゐるやうです（もしかしたら「良心」といふ言葉に当たるものを想定されてゐるのかもしれません）。いづれにせよ、理性は社会の中で他者の視線を意識することを通じて形成されたものであり、それ故に人間は理性的動物＝社会的動物である、といふ私の見方に反するものではないやうに思へました。

▼暁さんの意見からすると、どんさいさんの「理性」観は何だか平板で葛藤がないやうに思はれますが、どんさいさんは自己意識と理性とを別物と考へてをられるやうですし、ましてや実践を制限して来る規範（「～すべきだ」といふ自分への命令）と理性とは全く別物なのでせう。

感想

▼私としてはどんさいさんの自然科学中心主義が気に入りません（まあ天邪鬼な性分ですから(^^;)）。といふのも、どんさいさんの素朴な実在観ではその対象を視る視点が充分に語られないと感じてをりますし、そのやうな固定的な視点が絶対的なものとして君臨する構図は、ひっくり返せば神が宇宙を見下ろす構図に等しいやうにも思へるからです。

▼今回はメインパネラーの崎山氏が欠席しましたが、皆様の積極的な発言により、何とか円滑に進行することができました（いつもはもっとぶっ飛んでます）。また、yuanqiaoさんからは運営に協力して下さる旨のお言葉を頂き感激してをります。

▼私の記憶能力及び表現力の不足から、必ずしも全員の発言を報告できてをりません。「こんなことも言ったぞ！」とか「深草の報告は私の意見を充分に記述してゐない。真意はかうだ」とか「こんな話題もあったよ」等の補足・訂正は歓迎してをります。このブログのコメント欄に書いて下さってもよいですし、御自分のブログやサイトなどに書いて下さればここから（もしくは公式サイトから）リンク致します。

【約3000字】